神品流轉 ： 兩個故宮的離合
【前言】
野島剛《兩個故宮的離合》──從政治、外交的獨特角度爬梳了兩個故宮的世紀糾纏
博客來-兩個故宮的離合：歷史翻弄下兩岸故宮的命運
（來源：國立故宮博物院）
「故宮」一詞，中文裡的「故」可指過去、遠古之意；「宮」可指宮殿、皇宮之意，近代民國成立後，將元明清時期以來，專由皇帝所居住的北京紫禁城設立為博物院，並冠以「故宮」二字。
此後，中文世界裡提起故宮就是指紫禁城，不會是中國大陸上另一個城池宮殿的遺跡，也不會再用什麼古城、舊堡的形容詞來稱呼紫禁城。
世上只有一個紫禁城，所以不會有另一個故宮，而裡面歷代皇帝的收藏則會成為後世人的公共文化財，非一人所有，與國同壽、和民共享—理當是這樣的。
直到1949年，中國成為了兩岸（cross strait），有了兩個政府、兩個政治實體。
從此北京有一個故宮、台北也有一個故宮，世上有了兩個故宮。
而日本記者野島剛先生所著的這本書，就是在述說這段因緣的由來，和近代發生的一些故事，既是歷史，也是報導文學；文筆簡潔明快、篇幅適中，字數不會多到沈重，也不會少到不夠分量，並且透過了詳實的訪問，顯現了強大的說服力。
這不是個輕鬆的題材，筆者盡可能的以自己的方式以網路資源、故宮簡史的部份文字和圖文說明重新「包裝」一下，限於才能和學識，若有疏漏不全之處，一切責任都在筆者身上。
【上部】
（1911—1925）
武昌起義，辛亥革命—1911年十月十日的這場軍事行動，擴大到全國；清朝最後一位皇帝—宣統帝溥儀宣布退位，隔年元旦民國成立。
一國政治的更迭上不是像老百姓父死子繼那麼簡單，尤其是以革命發起的。
當時實力最大的是袁世凱的北洋政府，也是當時世界上各國承認的中國合法政府。
可是宣統帝和那些清朝內廷人員怎麼辦？只好暫時讓他們繼續住在紫禁城裡。
這就是一個大錯的開始。
在此，先簡單說清朝的歷史；滿清十二帝，自順治入關後，至宣統則有十任皇帝，統治時間是1644—1911年，共268年。
最強盛時期是康雍乾三世，即康熙、雍正、乾隆三帝，1861年之後同治帝時進入慈禧和恭親王等人叔嫂共治的時期，在最後三帝—同治、光緒、宣統時期都是幼年繼位，大權操之於他人之上。
清高宗乾隆帝自封十全老人，他的文治武功是自我吹噓的成份居多，但他對文物很有收藏的熱情。於是想投乾隆所好的大臣為了邀寵，也為了政治前途，獻寶就成了一個門路。當然，檯面下不可告人的的搜羅手段就更多了。
而乾隆也是史上著名的落款蓋章的皇帝，眾多書畫文物被他的印記和題字給「污染」了，雖然這也讓後世的文物專家多少得以驗明文物正身出處。
皇帝富有天下，連他人的性命都是一言而決，生殺予奪，想要區區文物那又何難？
而且清朝是中國最後一個朝代，乾隆前期又是清朝國力最盛時，也不知有多少前朝文化瑰寶就這樣進了宮。
但是，清廷後來腐敗不堪，清廷國軍—即八旗軍隊淪為外強中乾的擺飾，自1840年鴉片戰爭後，無力對付外國軍力。而在1860年，英法聯軍進入北京，咸豐帝出逃熱河，京城文物遭受第一次大洗劫。
第二次的大洗劫是1900的庚子拳亂，即義和團引起的八國聯軍，皇宮文物再一次大量流失；但是元明清以來的珍品累積而來的家底其數量自是厚實，於是仍有大部份就這麼留到了溥儀手上。
對強者來說，弱者無力保護寶物就是一種罪惡；有本事的話，就顯示出足以抵抗的實力啊！
這就是殘酷的事實，但是當時清廷已經沒有實力了，只能看著國寶流落國外。
溥儀三歳作皇帝，七歳就退位；他的身份出身使得根本沒有人會去訓練他如何在市井謀生，北洋政府照顧舊清廷的經費也不夠用，只好變賣文物以求其財。
一開始是內廷人員私下或上下交賊的流當，後來溥儀也成了這個盜賣集團的頭頭之一。
這是文物的第三次浩劫，大量國寶流出宮外，成為國內外藝術收藏家爭相收購的對象。
這其實是北洋政府沒有妥善處理清廷人員所造成的，事實上當時政治環境動盪不安，欠缺文物管理的觀點和專門人員也是自然，這是溥儀的悲哀，也是國寶的悲哀。
（上圖為北京故宮）
等到1924溥儀被逐出皇宮，1925清室善後委員會成立，才結束這場內部人員監守自盜的行為。而後故宮博物院成立，1925年10月10日正式開幕；這時，距民國成立已過了14年，可見流失的量有多巨大。
（1931—1948）
民國初期的南北分裂、軍閥割據終於在1928年結束，蔣中正領導的南京政府北伐成功。但是日本方面在1910佔領朝鮮半島後，趁著一戰又據有了山東青島，1917俄國大革命後蘇俄無法南顧，中國東北滿州地方成為日本極為想方取得的目標。
1931年，民國二十年東北九一八事變 滿州國成立，日本關東軍自朝鮮佔領了東北，日本史稱柳條湖事件或滿州事變。
溥儀在滿州國成為傀儡皇帝，1945年8月終戰後，卻被蘇聯抓去勞改，一生坎坷。
日本侵攻在即，北京離東北地區只是咫尺之遥，情勢已然不利中國；若是守得住，不怕日本打來，那麼之後故宮文物自無須大量且長程的遷移了，但事實當然不是如此。
於是1933年起，開始中國史上最長的文物漂流之旅，直至1945日本戰敗，從大西南方回到南京為止。
裝箱的文物達一萬九千五百五十七箱，近二萬箱分批南運到上海、南京，隨著國民黨戰事不利又移動了近一萬七千箱到四川，兩千多箱則留在了南京。
1935，部份文物前往英國倫敦展出，這是有以文物外交拉攏英方的意思，英國曾在1902年與日本成立英日同盟，展延至1923才終止，若能得到英國在外交上的支持，對中方自然是有利的。
等到終戰後的1947年，四川的文物又再次會集於南京；但是，神品流轉仍未結束，第二次國共內戰開始了。
（摘自：《廢墟的力度-北溝藏寶傳奇》中文預告片）
三年不到，1948戰事已是國民黨即將失敗的時候，蔣中正開始進行撤退到台灣的計畫，重中之重是人員和裝備，但軍費的來源即上海央行的黃金更是緊要。除了黃金，還有故宮文物，也必須一併帶走，而做為最高統帥的蔣中正，對於該決定的的決策心理又是作何感想？
這是野島剛本書中的一個要點。
【中場休息：故宮文物的象徵】
首先，骨董文物的意義絕非金錢而已，拍賣場的價錢對已作古的創作者而言既摸不到，也用不著；大多數的情況是人死百年後其文物才大大出名，顯其高價。
而高價的由來，是因為其文物上有其他人們賦予的重大意涵。
在政治上，例如帝王的政權代表物—傳國玉璽，自秦漢以來就是皇權正統受繼的象徵，「受命於天，既壽永昌」八字系指皇帝為天子得以統治天下。 傳國玉璽若是重現於世，於今日來說當然不是取得政權的代表物了，而是一件絕無僅有的無價國寶文物。
除此之外，歷代能工巧匠、詩詞畫家將一生才智，刻畫在紙上、石上、玉上、青銅上，流傳到後世，可以讓後人一探前時之境地，亦可留名於青史之中。文物自然是程度有分，唯有藝術價值高，或有重大歷史事件相關之物，且為原創真跡之物，才可列入國寶之林。
這樣一來，故宮骨董文物令中國人著迷，亦使國外歐美人士力於收藏也是自然。而且國寶有其唯一性和稀有性，總不能叫當初刻翠玉白菜的人死而復生再刻一件，再來也不見得有同樣的一件玉石可刻。
（來源：維基百科）
而到了民國初年，自北宋徽宗起，經元明清合計千年以上歷史累積的清宮收藏，有不少流落到了日本。
日本與中國一海之隔，再加上語言屬於漢字圈，來往便利，許多日本商人也是藝術愛好者兼收藏家，趁著中國大亂收購了許多件國寶文物於日本。
如果，抗戰之前故宮文物不事先移轉的話，由於八年抗戰其間，中國軍隊從未攻回到北京，可以想見文物大部分都會流失到日本吧。
而蔣中正為何花費大量人物力在移轉故宮文物之上？實在是文物已不單純有藝術價值了，而是政治上擁有文物的政府才能有其正統政權的意味。
承平強盛時期，人民會把心力轉移到工藝品上，因為戰亂時期最重要的是保命，生存才是最重要的。文物的水準越高，代表該時代的和平時期的國力越強，所以人們可以把心力貫注在工藝品文物之上。
就這點來說，文物是一種過去留下來的美好；另外皇帝的國寶，不只是私下玩賞而已，也會獎賞給功臣，作為籠略的手段；這就有統治工具的意義在。
而經濟上，知名的中國瓷器即是重要的輸出物，在宋代之後為中國賺取大量國外的白銀；「china」是中國的英文，原是「秦」的轉音，由於瓷器是中國輸出文物的大宗，瓷器的英文後來同樣也是「china」。
瓷器的技術在宋代達到當世的最高水準，是中國技術力的最高代表物。也同時成為外交工具，作為給朝貢國的禮品。
綜上所述，瓷器是最能代表中國的文物，有政治性、經濟性、外交性、文化性，其他的書法、繪畫作品亦有，但沒有瓷器那麼濃厚就是了。
故宮文物即是中國，故宮的政治正統性就在於此。
蔣中正相信有朝一日能反攻大陸；東山再起，捲土重來。
可是事實上，是能留在大陸南方抵抗還是留到台灣島上抵抗，那一方看起來比較有希望？
當然是能留在大陸南方希望比較大，可是徐蚌會戰失去最後的精英部隊後，蔣政權已經連留在南方像南宋偏安一樣的實力都沒有了。
這樣一來，唯有帶走文物一途了，帶到台灣還能宣示其代表中國的正統性。正統性是蔣念茲在茲的事，絕對不能承認中共政權，那是「漢賊不兩立」的理念。
中國是儒教國家，有許多文物是歷代讀書人也就是歷代的知識份子所留下的，可以說文物本身代表了儒家歷聖「道統」的象徵。繼承了文物的中國歷朝，就是繼承了秦漢以來的中國。
本來歷史最先是口述，然後而有紙文和工藝品的記載，文物可說是歷史最有力的一種「證物」。
秦有多強大？那可以去看看兵馬俑，回想那個時代，居然能有此規模；
兵馬俑既是文物，也是證物。
據有故宮文物，也據有了中國歷代以來的證物。
只要有來台北故宮觀光的國外人士，無疑就能看到這些代表中國的文物，而據有這些文物的是台灣，於是台灣才是繼承清朝的正統中國，這就是蔣中正要的。
【下部】
（1949—1976）
第一批：七百七十二箱
第二批：三千五百零二箱
第三批：一千二百四十四箱
原本有七批，但情勢快速惡化，加上天象不佳、逃難人口占據軍艦空間，使得搬移作業大大受阻，且當時北京故宮院長馬衡消極以對，不可不謂時勢比人強的道理。
而且除了南京的故宮文物，還有南京政府、中央研究院、中央圖書館、外交部、中央博物館等機關的重要文件，也在這帶來的三批之中。
雖然無法移動所有的文物，但是質量已是全部文物中堪稱上乘的珍品了。
首先，文物存放於台中的霧峰鄉北溝文物山洞（現在的臺中市「霧峰區」）。 當年只能以克難的環境保存及清點文物，在1965台北故宮建成前，國寶在台中待了16年。
北溝文物山洞後來在1999的921大地震所毀，成為荒境；之後在有心人士的努力下，登錄為台中市文化資產。
在台中的十六年中，距離國寶極近的車籠埔斷層卻沒有大活動造成地震，國寶能免於天災，可見冥冥之中自有神奇。
1950韓戰，美國第七艦隊協防台灣；1960年代中國進入了大躍進帶來的嚴重饑荒，台北方面增加軍費支出暗中使得台北故宮應原訂於1963年落成的計畫，被迫延到了1965完成；而表面上則以葛樂禮風災的緣故略為交代。
台北故宮是中國宮殿外觀，形式上是接近中山陵的形式而建，且館舍定名為「中山博物院」，於國父百年誕辰紀念日（1965年11月12日）開幕。
钟山风景名胜区
這與世界上其他各國的代表性博物館有很大不同。
當初，是名建築師王大閎的設計案成為首選，但因為是採玻璃帷幕的現代感建築；結果因為當局的中國感情，改換成審委中的其中一人黃寶瑜的設計，也就是現在的中國化外觀。
以中山博物院為名也是為了表示繼承孫中山的道統之意。
設計為中華文物的展示所（容器），也必須是中華文化的一份子，就是這麼回事。
1961，台北故宮文物前往美國展出，為期一年。
北京故宮方面，1949年10月1日中華人民共和國在北京天安門正式成立，以北京紫禁城故宮為主的建築並沒有遭到國共之間的戰火破壞，等到南京的文物回來以後就可以恢復原狀。
只是1966年起的文革，使得故宮暫停開放，1971才又正常營運；直到1976年毛澤東死後，文革才正式結束，鄧小平上台後中國進入改革開放時期，1987北京故宮登錄為世界遺產。
1980年，對國寶遷移有莫大功績的莊尚嚴先生離世，享年80歳。
1987(民國76年)，「國立故宮博物院組織條例」奉總統令頒布實施，故宮院長由行政院特任之。 （摘自故宮簡史）
而1975年，蔣中正於台灣過完了他的一生；自1949年後，他再也沒有踏上大陸故土一步。
（2000—2008）
台灣在2000完成首次的政黨輸替，陳水扁政權上台，以中華文化為主的故宮，也因人設政，改換新方向。
民進黨生於台灣，不以中華認同的華夏思想為神主牌；主要是以台灣本土意識為優先的本土性政黨，扁上台之後杜正勝成為院長，杜以減少中華文化的連結，加入台灣以及亞州文化的收藏，減少故宮的大中華政治性為目標。
故宮的收藏來自清廷皇帝的文物，以當時的情況，可知絕大部份都是東方中華文物，不會有西方色彩，可以說是極為純正、一國一史的收藏品。
但世界上各大博物館，如法國羅浮宮、英國大英博物館，都以有其他世界各國的多元化收藏著名於世。
像故宮這樣一國一史，濃厚得如同進不了水的油一般的博物館，在世上是僅有的。
這也是因為中華文化是東方最早發展，國力強盛期最久的文化，超過二千多年來累積的豐厚底蘊之多，作為「中國是世界的中心」的中華優秀論，其體現就在故宮文物上。
強大總令人心醉。
杜正勝針對故宮的中華觀認為其中有之狹隘，改以台灣化、亞州化、國際化的方向進行改革。並引入企業經營理念與工作方式，制訂「文物藝術發展基金收支管理及運用辦法」。
（摘自故宮簡史）
除了要增加中華文化以外的收藏，最大的一個計畫就是嘉義「故宮南院」，這也有南北平衡的意味在。
但是這個2001年起的計畫嚴重落後，直到陳水扁2008年下台仍未完成。
2008年（中華民國九十七年一月十六日總統華總一義字第 09700003961 號令）修正的國立故宮博物院組織法（原國立故宮博物院組織條例），由於當時國民黨立委在立院仍佔多數，民進黨曾試圖在修法的過程，將第一條的中國古代文物的「古代」去除，但並未成功。
國立故宮博物院組織法 -全國法規資料庫入口網站
（2009—2015）
2008年馬英九政權上台，兩岸進入新的交流期。
周功鑫女士為新的台北故宮院長，她原為前故宮人，台陸雙方於2009年展開兩岸故宮交流。
2009年二月，周功鑫訪問北京故宮；三月，北京故宮院長鄭欣淼回訪台北，並召開共同記者會，確立合作架構。
2010年，當時的國務院總理溫家寶提出了黃公望「富春山居圖」合展的構想。
2011年，中國浙江省博物館的前段「剩山圖」和台北故宮珍藏的「無用師卷」，六月二日至七月三十一日在台北故宮同時展出，即山水合璧—黃公望與富春山居圖特展。
山水合璧－黃公望與富春山居圖特展__展覽概述
1996時，日本NHK曾有向台灣詢問故宮文物赴日展出的計畫。但是當時日本仍未通過文物展出可免除假扣押的法律，台灣方面害怕赴日展出時會被中國提出假扣押的要求，如果國寶遭到扣押，勢必引起若大風波，於是當時文物赴日並未實現。
當時拍攝了十二集的特集。
NHKスペシャル 故宮～至宝が語る中華五千年～
2008年，為了促進馬政府和日本之間的關係，故宮赴日展出已是重要的外交目標。免除假扣押的法律終於在2011年於日本國會通過，國寶赴日已成定局。
2014年6月24日（火） ～ 2014年9月15日（月），故宮國寶在日本東博（東京国立博物館）
展出，即特別展｢台北 國立故宮博物院－神品至宝－｣。
東京国立博物館 - 展示 日本の考古・特別展（平成館） 特別展｢台北 國立故宮博物院－神品至宝－｣
為此，NHK也在6月28、29播出前導影片，精美之極。
有字幕組製作這二集的中日字幕，欲觀看者需略為搜尋。
NHKスペシャル | シリーズ 故宮第１回流転の至宝
2015年，嘉義故宮南院終於要在十二月二十八日試營運，台北院區也開始擴建，故宮即將進入新的里程碑。
故宮南院試運 首展翠玉白菜 | 蘋果日報
【後記】
野島剛《兩個故宮的離合》，其中仍有部份情節未在本文中提及，實在是避免文章冗長之故，另一因素實在是累了。
中國崛起後，有錢的中國人開始大肆向外購買國寶；國寶回流的章節在此就略為不提。
近年來，由於陸客的增加和故宮文創產品的熱賣，故宮收入逐年水漲船高，在故宮103年度年報的資料中，2014年營銷收入即高達九億元之多。
有興趣的話，請去閱讀原著和其他相關書籍，或者去花台幣250或150元去台北外雙溪故宮走一趙，享受國寶文物之美。
本文完稿時，正值台北故宮在台開館五十週年（1965—2015年11月12日）前夜，
而故宮正在展出郎世寧這位康雍乾三世的著名中國西洋畫家特展，令人神往。
神筆丹青－郎世寧來華三百年特展_展覽概述
延伸閱讀：
Google Art Project 藝術街景大升級！導覽台北故宮博物院 - 電腦玩物
故宮的故事：國寶搬家記 | 重點新聞 | 中央社即時新聞 CNA NEWS
蔣勳教你看「富春山居圖」｜時尚生活｜天下雜誌第474期
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野島剛：日本人眼中故宮有很大象征性(圖)--文化--人民網
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廢墟的力度-北溝藏寶傳奇
[轉錄]Re: [國際] 請問北京故宮的八卦 - 看板 CHING - 批踢踢實業坊
【芸術】特別展「台北 故宮博物院 - 神品至宝 -」 - cibits
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立法院全球資訊網－立法委員－管碧玲新聞稿－管碧玲：公務機關消合社盈餘與國庫關係應明確規範
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Re: [問卦] 故宮國寶以供陳覽的文物價值約7千萬美金 - 看板 Gossiping - 批踢踢實業坊
Re: [新聞] 只花89元買「這個碗」 賺了6千多萬 - 看板 Gossiping - 批踢踢實業坊
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此後，中文世界裡提起故宮就是指紫禁城，不會是中國大陸上另一個城池宮殿的遺跡，也不會再用什麼古城、舊堡的形容詞來稱呼紫禁城。
世上只有一個紫禁城，所以不會有另一個故宮，而裡面歷代皇帝的收藏則會成為後世人的公共文化財，非一人所有，與國同壽、和民共享—理當是這樣的。
直到1949年，中國成為了兩岸（cross strait），有了兩個政府、兩個政治實體。
從此北京有一個故宮、台北也有一個故宮，世上有了兩個故宮。
而日本記者野島剛先生所著的這本書，就是在述說這段因緣的由來，和近代發生的一些故事，既是歷史，也是報導文學；文筆簡潔明快、篇幅適中，字數不會多到沈重，也不會少到不夠分量，並且透過了詳實的訪問，顯現了強大的說服力。
這不是個輕鬆的題材，筆者盡可能的以自己的方式以網路資源、故宮簡史的部份文字和圖文說明重新「包裝」一下，限於才能和學識，若有疏漏不全之處，一切責任都在筆者身上。
【上部】
（1911—1925）
武昌起義，辛亥革命—1911年十月十日的這場軍事行動，擴大到全國；清朝最後一位皇帝—宣統帝溥儀宣布退位，隔年元旦民國成立。
一國政治的更迭上不是像老百姓父死子繼那麼簡單，尤其是以革命發起的。
當時實力最大的是袁世凱的北洋政府，也是當時世界上各國承認的中國合法政府。
可是宣統帝和那些清朝內廷人員怎麼辦？只好暫時讓他們繼續住在紫禁城裡。
這就是一個大錯的開始。
在此，先簡單說清朝的歷史；滿清十二帝，自順治入關後，至宣統則有十任皇帝，統治時間是1644—1911年，共268年。
最強盛時期是康雍乾三世，即康熙、雍正、乾隆三帝，1861年之後同治帝時進入慈禧和恭親王等人叔嫂共治的時期，在最後三帝—同治、光緒、宣統時期都是幼年繼位，大權操之於他人之上。
清高宗乾隆帝自封十全老人，他的文治武功是自我吹噓的成份居多，但他對文物很有收藏的熱情。於是想投乾隆所好的大臣為了邀寵，也為了政治前途，獻寶就成了一個門路。當然，檯面下不可告人的的搜羅手段就更多了。
而乾隆也是史上著名的落款蓋章的皇帝，眾多書畫文物被他的印記和題字給「污染」了，雖然這也讓後世的文物專家多少得以驗明文物正身出處。
皇帝富有天下，連他人的性命都是一言而決，生殺予奪，想要區區文物那又何難？
而且清朝是中國最後一個朝代，乾隆前期又是清朝國力最盛時，也不知有多少前朝文化瑰寶就這樣進了宮。
但是，清廷後來腐敗不堪，清廷國軍—即八旗軍隊淪為外強中乾的擺飾，自1840年鴉片戰爭後，無力對付外國軍力。而在1860年，英法聯軍進入北京，咸豐帝出逃熱河，京城文物遭受第一次大洗劫。
第二次的大洗劫是1900的庚子拳亂，即義和團引起的八國聯軍，皇宮文物再一次大量流失；但是元明清以來的珍品累積而來的家底其數量自是厚實，於是仍有大部份就這麼留到了溥儀手上。
對強者來說，弱者無力保護寶物就是一種罪惡；有本事的話，就顯示出足以抵抗的實力啊！
這就是殘酷的事實，但是當時清廷已經沒有實力了，只能看著國寶流落國外。
溥儀三歳作皇帝，七歳就退位；他的身份出身使得根本沒有人會去訓練他如何在市井謀生，北洋政府照顧舊清廷的經費也不夠用，只好變賣文物以求其財。
一開始是內廷人員私下或上下交賊的流當，後來溥儀也成了這個盜賣集團的頭頭之一。
這是文物的第三次浩劫，大量國寶流出宮外，成為國內外藝術收藏家爭相收購的對象。
這其實是北洋政府沒有妥善處理清廷人員所造成的，事實上當時政治環境動盪不安，欠缺文物管理的觀點和專門人員也是自然，這是溥儀的悲哀，也是國寶的悲哀。
等到1924溥儀被逐出皇宮，1925清室善後委員會成立，才結束這場內部人員監守自盜的行為。而後故宮博物院成立，1925年10月10日正式開幕；這時，距民國成立已過了14年，可見流失的量有多巨大。
（1931—1948）
民國初期的南北分裂、軍閥割據終於在1928年結束，蔣中正領導的南京政府北伐成功。但是日本方面在1910佔領朝鮮半島後，趁著一戰又據有了山東青島，1917俄國大革命後蘇俄無法南顧，中國東北滿州地方成為日本極為想方取得的目標。
1931年，民國二十年東北九一八事變 滿州國成立，日本關東軍自朝鮮佔領了東北，日本史稱柳條湖事件或滿州事變。
溥儀在滿州國成為傀儡皇帝，1945年8月終戰後，卻被蘇聯抓去勞改，一生坎坷。
日本侵攻在即，北京離東北地區只是咫尺之遥，情勢已然不利中國；若是守得住，不怕日本打來，那麼之後故宮文物自無須大量且長程的遷移了，但事實當然不是如此。
於是1933年起，開始中國史上最長的文物漂流之旅，直至1945日本戰敗，從大西南方回到南京為止。
裝箱的文物達一萬九千五百五十七箱，近二萬箱分批南運到上海、南京，隨著國民黨戰事不利又移動了近一萬七千箱到四川，兩千多箱則留在了南京。
1935，部份文物前往英國倫敦展出，這是有以文物外交拉攏英方的意思，英國曾在1902年與日本成立英日同盟，展延至1923才終止，若能得到英國在外交上的支持，對中方自然是有利的。
等到終戰後的1947年，四川的文物又再次會集於南京；但是，神品流轉仍未結束，第二次國共內戰開始了。
三年不到，1948戰事已是國民黨即將失敗的時候，蔣中正開始進行撤退到台灣的計畫，重中之重是人員和裝備，但軍費的來源即上海央行的黃金更是緊要。除了黃金，還有故宮文物，也必須一併帶走，而做為最高統帥的蔣中正，對於該決定的的決策心理又是作何感想？
這是野島剛本書中的一個要點。
【中場休息：故宮文物的象徵】
首先，骨董文物的意義絕非金錢而已，拍賣場的價錢對已作古的創作者而言既摸不到，也用不著；大多數的情況是人死百年後其文物才大大出名，顯其高價。
而高價的由來，是因為其文物上有其他人們賦予的重大意涵。
在政治上，例如帝王的政權代表物—傳國玉璽，自秦漢以來就是皇權正統受繼的象徵，「受命於天，既壽永昌」八字系指皇帝為天子得以統治天下。 傳國玉璽若是重現於世，於今日來說當然不是取得政權的代表物了，而是一件絕無僅有的無價國寶文物。
除此之外，歷代能工巧匠、詩詞畫家將一生才智，刻畫在紙上、石上、玉上、青銅上，流傳到後世，可以讓後人一探前時之境地，亦可留名於青史之中。文物自然是程度有分，唯有藝術價值高，或有重大歷史事件相關之物，且為原創真跡之物，才可列入國寶之林。
這樣一來，故宮骨董文物令中國人著迷，亦使國外歐美人士力於收藏也是自然。而且國寶有其唯一性和稀有性，總不能叫當初刻翠玉白菜的人死而復生再刻一件，再來也不見得有同樣的一件玉石可刻。
而到了民國初年，自北宋徽宗起，經元明清合計千年以上歷史累積的清宮收藏，有不少流落到了日本。
日本與中國一海之隔，再加上語言屬於漢字圈，來往便利，許多日本商人也是藝術愛好者兼收藏家，趁著中國大亂收購了許多件國寶文物於日本。
如果，抗戰之前故宮文物不事先移轉的話，由於八年抗戰其間，中國軍隊從未攻回到北京，可以想見文物大部分都會流失到日本吧。
而蔣中正為何花費大量人物力在移轉故宮文物之上？實在是文物已不單純有藝術價值了，而是政治上擁有文物的政府才能有其正統政權的意味。
承平強盛時期，人民會把心力轉移到工藝品上，因為戰亂時期最重要的是保命，生存才是最重要的。文物的水準越高，代表該時代的和平時期的國力越強，所以人們可以把心力貫注在工藝品文物之上。
就這點來說，文物是一種過去留下來的美好；另外皇帝的國寶，不只是私下玩賞而已，也會獎賞給功臣，作為籠略的手段；這就有統治工具的意義在。
而經濟上，知名的中國瓷器即是重要的輸出物，在宋代之後為中國賺取大量國外的白銀；「china」是中國的英文，原是「秦」的轉音，由於瓷器是中國輸出文物的大宗，瓷器的英文後來同樣也是「china」。
瓷器的技術在宋代達到當世的最高水準，是中國技術力的最高代表物。也同時成為外交工具，作為給朝貢國的禮品。
綜上所述，瓷器是最能代表中國的文物，有政治性、經濟性、外交性、文化性，其他的書法、繪畫作品亦有，但沒有瓷器那麼濃厚就是了。
故宮文物即是中國，故宮的政治正統性就在於此。
蔣中正相信有朝一日能反攻大陸；東山再起，捲土重來。
可是事實上，是能留在大陸南方抵抗還是留到台灣島上抵抗，那一方看起來比較有希望？
當然是能留在大陸南方希望比較大，可是徐蚌會戰失去最後的精英部隊後，蔣政權已經連留在南方像南宋偏安一樣的實力都沒有了。
這樣一來，唯有帶走文物一途了，帶到台灣還能宣示其代表中國的正統性。正統性是蔣念茲在茲的事，絕對不能承認中共政權，那是「漢賊不兩立」的理念。
中國是儒教國家，有許多文物是歷代讀書人也就是歷代的知識份子所留下的，可以說文物本身代表了儒家歷聖「道統」的象徵。繼承了文物的中國歷朝，就是繼承了秦漢以來的中國。
本來歷史最先是口述，然後而有紙文和工藝品的記載，文物可說是歷史最有力的一種「證物」。
秦有多強大？那可以去看看兵馬俑，回想那個時代，居然能有此規模；
兵馬俑既是文物，也是證物。
據有故宮文物，也據有了中國歷代以來的證物。
只要有來台北故宮觀光的國外人士，無疑就能看到這些代表中國的文物，而據有這些文物的是台灣，於是台灣才是繼承清朝的正統中國，這就是蔣中正要的。
【下部】
（1949—1976）
第一批：七百七十二箱
第二批：三千五百零二箱
第三批：一千二百四十四箱
原本有七批，但情勢快速惡化，加上天象不佳、逃難人口占據軍艦空間，使得搬移作業大大受阻，且當時北京故宮院長馬衡消極以對，不可不謂時勢比人強的道理。
而且除了南京的故宮文物，還有南京政府、中央研究院、中央圖書館、外交部、中央博物館等機關的重要文件，也在這帶來的三批之中。
雖然無法移動所有的文物，但是質量已是全部文物中堪稱上乘的珍品了。
首先，文物存放於台中的霧峰鄉北溝文物山洞（現在的臺中市「霧峰區」）。 當年只能以克難的環境保存及清點文物，在1965台北故宮建成前，國寶在台中待了16年。
北溝文物山洞後來在1999的921大地震所毀，成為荒境；之後在有心人士的努力下，登錄為台中市文化資產。
在台中的十六年中，距離國寶極近的車籠埔斷層卻沒有大活動造成地震，國寶能免於天災，可見冥冥之中自有神奇。
1950韓戰，美國第七艦隊協防台灣；1960年代中國進入了大躍進帶來的嚴重饑荒，台北方面增加軍費支出暗中使得台北故宮應原訂於1963年落成的計畫，被迫延到了1965完成；而表面上則以葛樂禮風災的緣故略為交代。
台北故宮是中國宮殿外觀，形式上是接近中山陵的形式而建，且館舍定名為「中山博物院」，於國父百年誕辰紀念日（1965年11月12日）開幕。
钟山风景名胜区
這與世界上其他各國的代表性博物館有很大不同。
當初，是名建築師王大閎的設計案成為首選，但因為是採玻璃帷幕的現代感建築；結果因為當局的中國感情，改換成審委中的其中一人黃寶瑜的設計，也就是現在的中國化外觀。
以中山博物院為名也是為了表示繼承孫中山的道統之意。
設計為中華文物的展示所（容器），也必須是中華文化的一份子，就是這麼回事。
1961，台北故宮文物前往美國展出，為期一年。
北京故宮方面，1949年10月1日中華人民共和國在北京天安門正式成立，以北京紫禁城故宮為主的建築並沒有遭到國共之間的戰火破壞，等到南京的文物回來以後就可以恢復原狀。
只是1966年起的文革，使得故宮暫停開放，1971才又正常營運；直到1976年毛澤東死後，文革才正式結束，鄧小平上台後中國進入改革開放時期，1987北京故宮登錄為世界遺產。
1980年，對國寶遷移有莫大功績的莊尚嚴先生離世，享年80歳。
1987(民國76年)，「國立故宮博物院組織條例」奉總統令頒布實施，故宮院長由行政院特任之。 （摘自故宮簡史）
而1975年，蔣中正於台灣過完了他的一生；自1949年後，他再也沒有踏上大陸故土一步。
（2000—2008）
台灣在2000完成首次的政黨輸替，陳水扁政權上台，以中華文化為主的故宮，也因人設政，改換新方向。
民進黨生於台灣，不以中華認同的華夏思想為神主牌；主要是以台灣本土意識為優先的本土性政黨，扁上台之後杜正勝成為院長，杜以減少中華文化的連結，加入台灣以及亞州文化的收藏，減少故宮的大中華政治性為目標。
故宮的收藏來自清廷皇帝的文物，以當時的情況，可知絕大部份都是東方中華文物，不會有西方色彩，可以說是極為純正、一國一史的收藏品。
但世界上各大博物館，如法國羅浮宮、英國大英博物館，都以有其他世界各國的多元化收藏著名於世。
像故宮這樣一國一史，濃厚得如同進不了水的油一般的博物館，在世上是僅有的。
這也是因為中華文化是東方最早發展，國力強盛期最久的文化，超過二千多年來累積的豐厚底蘊之多，作為「中國是世界的中心」的中華優秀論，其體現就在故宮文物上。
強大總令人心醉。
杜正勝針對故宮的中華觀認為其中有之狹隘，改以台灣化、亞州化、國際化的方向進行改革。並引入企業經營理念與工作方式，制訂「文物藝術發展基金收支管理及運用辦法」。
（摘自故宮簡史）
除了要增加中華文化以外的收藏，最大的一個計畫就是嘉義「故宮南院」，這也有南北平衡的意味在。
但是這個2001年起的計畫嚴重落後，直到陳水扁2008年下台仍未完成。
2008年（中華民國九十七年一月十六日總統華總一義字第 09700003961 號令）修正的國立故宮博物院組織法（原國立故宮博物院組織條例），由於當時國民黨立委在立院仍佔多數，民進黨曾試圖在修法的過程，將第一條的中國古代文物的「古代」去除，但並未成功。
國立故宮博物院組織法 -全國法規資料庫入口網站
（2009—2015）
2008年馬英九政權上台，兩岸進入新的交流期。
周功鑫女士為新的台北故宮院長，她原為前故宮人，台陸雙方於2009年展開兩岸故宮交流。
2009年二月，周功鑫訪問北京故宮；三月，北京故宮院長鄭欣淼回訪台北，並召開共同記者會，確立合作架構。
2010年，當時的國務院總理溫家寶提出了黃公望「富春山居圖」合展的構想。
2011年，中國浙江省博物館的前段「剩山圖」和台北故宮珍藏的「無用師卷」，六月二日至七月三十一日在台北故宮同時展出，即山水合璧—黃公望與富春山居圖特展。
山水合璧－黃公望與富春山居圖特展__展覽概述
1996時，日本NHK曾有向台灣詢問故宮文物赴日展出的計畫。但是當時日本仍未通過文物展出可免除假扣押的法律，台灣方面害怕赴日展出時會被中國提出假扣押的要求，如果國寶遭到扣押，勢必引起若大風波，於是當時文物赴日並未實現。
當時拍攝了十二集的特集。
NHKスペシャル 故宮～至宝が語る中華五千年～
2008年，為了促進馬政府和日本之間的關係，故宮赴日展出已是重要的外交目標。免除假扣押的法律終於在2011年於日本國會通過，國寶赴日已成定局。
2014年6月24日（火） ～ 2014年9月15日（月），故宮國寶在日本東博（東京国立博物館）
展出，即特別展｢台北 國立故宮博物院－神品至宝－｣。
東京国立博物館 - 展示 日本の考古・特別展（平成館） 特別展｢台北 國立故宮博物院－神品至宝－｣
為此，NHK也在6月28、29播出前導影片，精美之極。
有字幕組製作這二集的中日字幕，欲觀看者需略為搜尋。
NHKスペシャル | シリーズ 故宮第１回流転の至宝
2015年，嘉義故宮南院終於要在十二月二十八日試營運，台北院區也開始擴建，故宮即將進入新的里程碑。
故宮南院試運 首展翠玉白菜 | 蘋果日報
【後記】
野島剛《兩個故宮的離合》，其中仍有部份情節未在本文中提及，實在是避免文章冗長之故，另一因素實在是累了。
中國崛起後，有錢的中國人開始大肆向外購買國寶；國寶回流的章節在此就略為不提。
近年來，由於陸客的增加和故宮文創產品的熱賣，故宮收入逐年水漲船高，在故宮103年度年報的資料中，2014年營銷收入即高達九億元之多。
有興趣的話，請去閱讀原著和其他相關書籍，或者去花台幣250或150元去台北外雙溪故宮走一趙，享受國寶文物之美。
本文完稿時，正值台北故宮在台開館五十週年（1965—2015年11月12日）前夜，
而故宮正在展出郎世寧這位康雍乾三世的著名中國西洋畫家特展，令人神往。
神筆丹青－郎世寧來華三百年特展_展覽概述
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